#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. א המפריש אשם והפריש עוד אחד לאחריות ונודע שלא חטא האם האשם קדוש, ומדוע	כאן כו&quot;ע (אפ' ר&quot;מ שבעלמא סבור שאינו קדוש) יודו שקדוש שרואים שלבו נוקפו	כריתות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ב למ&quot;ד המפריש אשם ונודע שלא חטא שקדוש שמתוך שלבו נוקפו גמר ומקדיש, הפריש אשם תלוי ע&quot;פ עדים ויודע שהם זוממים ואח&quot;כ נודע שלא חטא האם קדוש?	רב יהודה אמר רב וכן סובר רבי אלעזר שיודו חכמים דלא גמר ומקדיש, שידע שלא חטא וזה כמנחת קנאות. ור' יוחנן סובר שאפ' הכי גמר ומקדיש. ואין זה כמנחת קנאות, שהיא אינה באה לכפרה.	כריתות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ב שור הנסקל ועיר הנדחת שהוזמו עדיהם, הנותן מתנה לחברו ואינו מעונין לקבלו (שאמר אי אפשי) האם הוי הפקר?	"בשור הנסקל - אמר ר' יוחנן שיכול אחר לזכות שמפקיר אותו, והסביר רבא דוקא שאמרו שפלוני רבעו שאינו יודע אבל אמרו שהוא רבעו אינו מפקיר שיודע שלא רבע.<p dir=""rtl"">בעיר הנדחת - ודאי מפקיר שגם אם יודע שהוא לא חטא חושב שאחרים חטאו. </p><p dir=""rtl"">בנותן מתנה - (בחולין לט: פ' שזיכה ע&quot;י אחר ושתק ולבסוף צווח) רשב&quot;ג סובר שזה כצווח מעיקרא וחוזר לבעלים הראשונים, ות&quot;ק סובר שאין חוזר לבעלים הראשונים (שזכה בזה בעלים שני) ולפי זה אמר ר&quot;ל שמפקיר את זה (שאי אפשי הכוונה שמפקיר) וכל הקודם זוכה. (ע&quot;פ רש&quot;י, וכן נפסק בשו&quot;ע)</p>"	כריתות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: 'המביא אשם תלוי ונודע לו שלא חטא וכו' והבשר יצא לבית השריפה, אשם ודאי אינו כן וכו' הרי זה יקבר, נזרק הדם הבשר יצא לבית השריפה' למה באשם תלוי תני בשריפה ובאשם ודאי חילק ברישא וסיפא (3)?</p><p dir='rtl'>(חולין שנשחטו בעזרה האם הם בשריפה או בקבורה?)	(נחלקו בסוף תמורה (לג:) חולין שנשחטו בעזרה לת&quot;ק יקבר ולר&quot;ש ישרף.) ר' אלעזר אומר שאשם תלוי (וכן סיפא דאשם ודאי) כמ&quot;ד חולין שנשחטו בעזרה בשריפה, ורישא דאשם ודאי כמ&quot;ד בקבורה.</p><p dir='rtl'>רבה אומר שגם מי שאומר ברישא שאשם ודאי בקבורה מודה באשם תלוי שבשריפה שמתוך שלבו נקפו גמר ומקדיש, אבל סיפא ודאי חולק וזה כמ&quot;ד שבשריפה. (בתמורה שם נחלקו באשם תלוי לת&quot;ק ישרף ולר&quot;י יקבר).</p><p dir='rtl'>רב אשי אומר סיפא גם כמ&quot;ד יקבר, אלא שסיפא זה גזירה שלא יאמרו שקדשים פסולים יקברו.	כריתות כד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: כה. האם אדם יכול להתנדב אשם תלוי. ומנין	"ר&quot;א אומר שיכול להתנדב מתי שרוצה שאם תאמר שחובה למה חייב חטאת אם יודע לו אח&quot;כ. בבא בן בוטא היה מתנדב אשם תלוי בכל יום חוץ מאחר יום כיפורים יום אחד אמר המעון הזה אילו היו מניחין לי הייתי מביא אלא אומרים לי המתין עד שתכנס לספק שסברו &quot;אשר לא תעשינה ואשם&quot; שיהיה איזה חטא<p dir=""rtl"">חכמים אומרים שאינו בא אלא על דבר שחייבים עליו חטאת דילפינן מצות מצות מחטאת חלב ואין לאמר שאפשר גם בנדבה שרק עולה ושלמים שעיקרם כתוב בנדבה.</p>"	כריתות כד:		
